| |
ČLÁNKY
 |
Ooržak Dugar-Sjurjun Očur-oolovič, který se v současné době nachází v jurtě na nádvoří nového zámku ve Škvorci (naproti starému zámku), je jedním z obnovitelů náboženství a duchovní kultury v jihosibiřské republice Tuva - šamanismu a buddhismu. Naši republiku navštívil již podruhé, aby zde vysvětil některá silová místa (stromy a prameny) a zpřístupnil znalosti sibiřského přírodního léčitelství také za hranicemi své vlasti. Léčí energií a bylinami, pořádá obřady, věští, vyrábí ochranné amulety a očišťuje domy a byty od negativních energií.
31.5.2010 Pavlína Brzáková |
 |
Panenky pro štěstí
O „šamanském dubu“ nedaleko městyse Škvorec psali, naposledy to bylo o oslavách zimního slunovratu. Dub vysvětil loňského léta sibiřský šaman Očur-oolovič a mnozí z vás si již na něj byli přivázat stuhu nebo jiný ozdobný předmět. Tentokráte bychom vás k němu rádi pozvali na vaše první soukromé oslavení jara a vytvoření panenek pro štěstí. Co je to za zvláštní zvyk?
11.3.2010 Pavlína Brzáková |
 |
Když se Stromy zlobí
Z dubu u sv. Donáta v polích za městysem Škvorec bylo ukradeno několik slunovratových ozdob včetně ochranné panenky. Podle sibiřských šamanů nikdo z takových zlodějů neujde trestu. Dub je vysvěcený šamanem Očur-oolovičem, který zastupuje tradici tuvinských šamanů světících stromy, prameny a další posvátná místa. Prostřednictvím specielního rituálu oslovil ducha tohoto stromu, který nyní pečuje o všechny dárce pentliček a ...
10.3.2010 Pavlína Brzáková |
|
Pokud se mělo jednat o nezávislý, ničím nezatížený pohled na fungování nejen dnešních šamanů a hlavně o jakousi vizi dalšího vývoje, dalo by se říci, že toto se nevydařilo. Pan spisovatel-dokumentarista je stejně jako většina dnešních „rádoby“ zachránců „Matky Země“ příliš ukotven v ekologických, nebo
1.3.2010 Honza |
|
Rozhovory s léčiteli a medicinmany 21. století, Práh, Praha 2009
Na sklonku loňského roku vydalo nakladatelství Práh knihu věnovanou rozhovorům s léčiteli a medicinmany 21. století. Tato kniha byla recenzována v časopise Respekt 5/2010 a nyní si tuto recenzi můžete přečíst také zde.
14. 2. 2010. Pavlína Brzáková |
 |
Tradičně celé Vánoce a zejména Slunovrat v lidové magii souvisely s úrodou, s plodností. Díly slavnostní večeře, nikoliv zbytky, byly roznášeny stromům, zvířatům, polím. Tím se štědrost přenesla i na celé okolí, na krajinu. Škvorecké slunovratové setkání, které proběhlo 21. prosince u posvátného „šamanského dubu“ nedaleko staletých lip U sv. Donáta, představuje návrat k této tradici.
2.1.2010 Václav Vokolek |
 |
Pozorujeme-li Slunce během roku, rozpoznáme v jeho dráze cyklus. Střídá se poměr světla a tmy. Hraničními vrcholy tohoto cyklu jsou rovnodennosti a slunovraty. Slunovrat (solsticium) je nejdelší noc v roce, Slunce se nachází na obratníku Kozoroha a lidé na severní polokouli jej nazývají zimním slunovratem. Po něm následuje rovnodennost, den a noc jsou v rovnováze, stejně dlouhé. Světla přibývá až do nejdelšího dne v roce, kdy se Slunce dostává do oblasti obratníku Raka, což nazýváme letním slunovratem. Od té chvíle začíná narůstat tma a spolu se dnem je vyvážena podzimní rovnodenností a nakonec převáží opět v zimním slunovratu.
16. 12. 2009 Martina Lukášková |
 |
21. prosince je nejdelší noc v roce a je tedy důvodem k oslavě. Naši slovanští, keltští a germánští předkové tradičně v tomto čase vítali „zrození nového Slunce“, které porodila Matka příroda a díky němuž se následné dny opět začínají prodlužovat. Tento svátek ovšem vymizel z našeho území vlivem křesťanství a zlomek radostných oslav s ním spojených se dochoval pouze o Vánocích – zdobení stromku a utužování rodinných vazeb u štědrovečerního stolu. Ovšem na rozdíl od Vánoc, kdy krášlíme uříznuté stromky umístěné ve stojanech, bývala zimní slunovratová slavnost oslavou přírody a živých stromů.
1.12.2009 Pavlína Brzáková |
 |
CO A JAK DÁL !
Vážení přátelé, chceme vás informovat o našich dalších možných aktivitách i neaktivitách v rámci Šamanské jurty. Může se zdát, že pole záběru a různorodost přístupu osob ve sdružení působících způsobilo jakousi roztříštěnost a nejednotnost (nebo lépe neujasněnost) záměru. To však absolutně odporuje systému dnešních moderních přístupů k šamanským praktikám (chcete-li k šamanismu), kde „záměr“ hraje dominantní roli. Ovšem naším „záměrem“
26.11.2009 Honza |
 |
Na konci května tohoto roku sibiřský šaman Ooržak Sjurjun-Dugar Očur-oolovič vysvětil dub v místě, které se nazývá U Sv. Donáta a nachází se nedaleko městyse Škvorec (Praha – Východ). Strom byl vyzdoben stuhami v pěti barvách (červená, zelená, modrá, bílá a žlutá), které představují pět živlů, z nichž je tvořen náš svět.
20.11..2009 Pavlína Brzáková |
 |
Šaman Očur-oolovič stejně jako mnozí další tuvinští šamani používají vodu při léčení. „Naše tělo je z velké části tvořené vodou a právě vodě šamani „našeptávají“ a s její pomocí léčí,“ vysvětluje dávnou šamanskou metodu.
Shodou okolností právě touto dobou přednáší a vede seminář v Praze v rámci kulturního programu Pražské brány japonský badatel ...
31.5.2009 Pavlína Brzáková |
 |
„Děti jsou naším pokračováním,když zemřou, skončí lidský rod,“
říká tuvinský šaman Očur-oolovič. „Životní styl, který k vám do Evropy přichází ze Západu, není dobrý v tom, že narušuje přirozenost. Do pětatřiceti let poznávat, finančně se zajišťovat a pak přivádět na svět děti…, představa, že na plození a rození dětí je dost času, vytváří jen zmatek v lidských životech. Když se žena rozhodne rodit v pětatřiceti, může být už v některých případech pozdě.
30.5.2009 Pavlína Brzáková |
 |
Očišťování domů a bytů je v Tuvě velmi časté, zpravidla se zve do domácnosti šaman dvakrát do roka – na jaře a na podzim, aby si Tuvinci zajistili zdravé prostředí pro své rodiny.
22.5.2009 Pavlína Brzáková |
 Jdeme pěšinkou mezi řádky okurek a brambor. Zahrada je hned za prkenným domem. Každý z nás nese v ruce nějaký talíř s jídlem. Jsme již obřadně očištěni, můžeme vkročit na místo, kde proběhne pohřební rituál. Šamanka jde před námi, drží v ruce zapálenou větvičku jalovce a tichounce zpívá.
Tuva je republika na jihu Sibiře. Po rozpadu Sovětského svazu se její obyvatelé vrátili ke svým původním tradicím a náboženstvím - šamanismu a lamaismu. Duchovní svět však pouze zoficiálněl: přežíval totiž i v dobách, ...
10.8.2008 Pavlína Brzáková
 Když jsem v roce 2004 poprvé navštívila jihosibiřskou republiku Tuva, bylo to rok po druhém Mezinárodním sympoziu šamanů a šamanologů, které v hlavním městě Kyzylu uspořádala šamanská centra za podpory tuvinského prezidenta. Tuva se postupně stala jakousi baštou sibiřského šamanismu, kam začaly směřovat skupiny i jednotlivci duchovních hledajících. Ooržak Dugar-Sjurjun tehdy působil jako vedoucí centra Dungur a přijímal cizince z nejrůznějších míst Evropy a Spojených států amerických.
Obýval malou místnost, která by se s určitou nadsázkou dala nazvat "šamanská kancelář". Každý příchozí si dozajista musel všimnout
..
10.8.2008 Pavlína Brzáková
Nikdy
neříkáme všechno
"
nikdy neříkáme všechno
". Tato
věta mě zní v hlavě jako největší otazník a zároveň jako vykřičník
od mé poslední cesty k sibiřským šamanům. Sám nevím čím jsem si zasloužil
takovou důvěru jednoho z místních velice významných šamanů, ale pro
jeho bezpečí a práci zde neuvedu ani jeho jméno ani místo působení,
přestože oboje znám. Na celém setkání byla tato věta nejzávažnější,
ale jeho "varování" šlo ještě hlouběji:
6.8.2008
Honza
"Základem každého léčení je očista," říká šamanka Ludmila Karaoolovna Oyun
 Následující článek, ve kterém je shrnut první pobyt šamanky Oyun, vyšel v říjnovém čísle časopisu REGENERACE. Jeho autorkou je Pavlína Brzáková. Pokud jste neměli možnost si článek přečíst, nabízíme vám ho nyní v plném rozsahu.
Je šero, v areálu purkrabství se dlouží stíny. Už při první návštěvě si Ludmila všimla u brány jakési mužské postavy, kterou nikdo neviděl. Když vstoupila do bytu paní domácí, zadívala se upřeně na prázdnou pohovku a zeptala se: "Proč tu ta stará žena sedí?"
Paní domácí věděla, že její maminka jejich domov po své smrti neopustila, a tak ji ta otázka příliš nepřekvapila. "Zůstala tu, ale neubližuje." A když pak Ludmila očistila celý byt sibiřským jalovcem a zazpívala za zvuku bubnu svou píseň, stařenčin duch opustil své blízké doopravdy.
OČISTA ZE STEPI. Ludmila do Čech nepřijela provázet duše zemřelých, ale očišťovat domy, byty a místa, která jsou nějakým způsobem zatížená.
30.11. Pavlína Brzáková
NÁSTIN
DĚJIN TUVY
 První
známky osídlení Tuvy hominidy pocházejí z raného paleolitu.
Na jižní straně pohoří Tannu-Ola u vesnice Torgalyk byly nalezeny
kamenné nástroje období acheuléen (před 300-100 tis.
lety). Dalších asi deset nalezišť kamenných nástrojů mousteriénského
typu (před 100-30 tis. lety) se nachází v jižní a západní
Tuvě. Osídlení
anatomicky moderním člověkem je z pozdního paleolitu (před
20-15 tis. lety). V té době již byly klimatické podmínky, fauna
i flóra zhruba stejného charakteru jako dnes. Z období neolitu
(6.-5. tis.) pocházejí kamenné nástroje opracované dokonalejšími
technikami (hlazení, vrtání, retuš), hliněné nádoby zdobené
geometrickými vzory, také byl vynalezen luk a šípy. Obyvatelé
stepních oblastí Tuvy chovali domácí zvířata (koně, kozy, skot).
15.11. Klára Řezníčková
Monguš
Kenin-Lopsan - "Živý poklad šamanismu"
 Klíčovou postavou
tuvského šamanismu je Mon'guš Bora-xööyevič Kenin-Lopsan'. Tento
osmdesátiletý muž je dobrým znalcem tradic vlastního národa a zasloužil
se o znovuoživení tuvského šamanismu, které začalo v devadesátých
letech 20. století. Díky jeho vlivu má tuvský šamanismus specifickou
organizovanou formu podporovanou státem a je populární v zahraničí.
12.10. Klára Řezníčková
 Nejvýraznější
návrat k šamanismu se v rámci Ruské federace podařil Tuvincům.
Republika Tuva se proslavila dvěma mezinárodními sympozii šamanů
a šamanologů, a to v roce 1996 a 2003. Obě tato setkání podle interpretace
místních šamanů spojovala myšlenka "celosvětového propojení
šamansky praktikujících a zájemců o šamanismus", ale podle
nezávislých pozorovatelů jevila spíše silné nacionalistické prvky.
"Tuvinští
šamani chtěli především ukázat, že oni jsou nejsilnější, a tak
zahraničním šamanům dovolili jen to, aby se připojili k závěrečnému
bubnování..."
Návrat k šamanismu,
dokonce podpořený prezidentem Tuvy, se v této autonomní republice
stal výrazným prostředkem pro posílení tuvinské identity.
1.10. Pavlína Brzáková
 Rozhovor
byl veden v ruštině dne 10.8.2001 na dvorku Rosina domu ve vesnici
Adyr-Kežig v Todžinském rajonu. Nahrávce bohužel není vždy úplně
rozumět, Rosa mluvila jemným, spíše tichým hlasem, jasně zaznívá
pouze její častý smích a naše ne úplně inteligentní dotazy ...
Terénní poznámky pořizované v písemné formě bohužel nenávratně
zmizely na zpáteční cestě spolu s dalšími cennostmi, takže neznáme
Rosino hlavní jméno, úvodní část rozhovoru chybí a zeměpisné názvy,
které se mi nepodařilo najít v mapě, jsou patrně zkomolené...
...tajga je veliká a mocná ... je třeba ji ctít ... přinášet dary ... u pramenů
řek, aržaanů ... mnoho míst ... to je pro jednoho, pro jednu rodinu velmi těžké
... proto šamani ... pracuji jako šamanka v celé oblasti ...
20.9. Klára Řezníčková
 V
této kapitole popisuji to, co bylo v Tuvě tradičně předmětem uctívání
a jaké byly konkrétní projevy víry. Výčet není vyčerpávající, soustředila
jsem se především na tu prvky duchovní kultury, které souvisejí s mnou
nasbíraným materiálem. Nejsou zde zachyceny například komplikované
představy o duši, pohřební obřady a jiné přechodové rituály, rozvinutý
kult míst je představen jen ve stručnosti. Vše se týká pouze animistické
tradice, buddhistická tradice je úplně vynechána.
14.9. Klára Řezníčková
 V
této kapitole se zabývám otázkami, kdo je to šaman, jak se vyvíjel
pohled Evropanů na šamany a jaké novodobé mýty jsou s šamany spojeny.
Také se pokusím přiblížit, kým je šaman pro svou vlastní komunitu,
jak na něj pohlížejí lidé z jeho kultury. Také se rovněž pokusím
pojmenovat náboženství těchto kultur.
Slovo "šaman", jako mezinárodně používaný termín, pochází z tunguzských
jazyků a stalo se zobecňujícím názvem pro náboženské specialisty, specifické
jedince z celého světa, kteří ve prospěch své společnosti komunikují s duchy.
20.8. Klára Řezníčková
Termín
šamanismus je vyjádřením evropské iluze o jednotném, koherentním
systému společném mnoha "přírodním" národům. Vhodnější
je hovořit o jednotlivých prvcích šamanismu nebo o tzv. šamanismu.
Tuvané, stejně jako ostatní turkojazyčné národy Sibiře (a četné další tzv.
přírodní národy), věřili a často stále věří, že veškerenstvo je složeno ze
tří světů (kosmologických sfér) obývaných lidmi, zvířaty, ptáky a rozličnými
božstvy a duchy. Prostředníky mezi nadpřirozenými bytostmi a lidmi jsou zejména
šamani - lidé se schopností navázat kontakt s duchy a s jejich pomocí léčit
nemocné, předpovídat budoucnost, pomáhat při lovu apod.
9.8. Klára Řezníčková
 Jelikož
již od počátku vedeme náš projekt jako dlouhodobý, chceme vás
upozornit, že navzdory protivenství a nezájmu místních rádoby "šamanů" náš
projekt pokračuje. Šamanka OYUN jede v měsíci srpnu načerpat
sílu zpět na Sibiř, ale
v září se ona, nebo někdo s dalších šamanů opět vrací, aby pokračoval nejen
v ukázkách a seminářích, ale i v praktické šamanské práci, obřadech a bude-li
zájem i učení.
Vím, že je těžké si připustit že šamanská práce nespočívá v několikadenním
ležení v tělocvičně a skupinovém mlácení do bubnu, kde by měl vize i mrtvý,
ale v opravdovém spojení s duchy, hlavně duchy přírody a za pomoci ochrany
určitých rituálů.
25.7. Honza
 Pro
ty, kteří se zajímají o tuvinský šamanismus a tradice tuvinského národa,
žijícího v samém srdci
Asie, budou určitě zajímavá setkání a semináře, jejichž program proběhne
během června a července. Aby toto mělo pro účastníky nejen poučný a kulturní
přínos, ale i oddychový a relaxační zážitek, vše probíhat přímo v jurtě a
v přírodním prostředí na pozemcích mezi pastvinami nedaleko hospodářského
statku U mlýna v jedné z českých osad.
Všichni, kteří se o tuvinské obřady zajímají, by měli rozhodně vědět, že Tuvinci
se od dávných dob vztahovali k přírodě jako k živé bytosti a tudíž všechno,
co je obklopovalo (oheň, voda, hory, slunce, nebe, země), bylo předmětem jejich
uctívání.
26.6. Ludmila Karaoolovna Ojun
---------------------------------
GLOSY
Alespoň o naplnění tohoto našeho prohlášení budeme ze všech sil usilovat a pro jistotu na tom pracujeme již teď, a to i na případné záloze, což je na nasmlouvání někoho dalšího z prozatím Tuvinských šamanů. Doufáme, že se nám podaří zajistit financovaní opětovné "expedice" na Sibiř, kde bychom chtěli rozšířit naše dobré kontakty a dohodnout návštěvu dalších šamanů i z jiných oblastí.
17.10.2008 Mládek
---------------------------------
TEXTY
Absurdní básně: Ondřej Šíla
Chlopně v Chocni
Levandule, strž a písek pod hrází.
Zkoumavej saniťák
s pěti chlopněmi za sedačkou
vyhoukává ´Oh my honey´
do tepláků léta
Poetika a etika
červeně praží do čekanek,
ó jak hezké jsou
kopřivy pod duhou
|
